Храм Рождества Пресвятой Богородицы г. Пинска (Беларусь)
Где сливаются Припять и Пина,
Храм святой вознесёт купола
И прольётся молитвой глубинной
Всемогущему Богу хвала…
Белая Русь... Древний Пинск... Леще - урочище, что находится у слияния рек Пины и Припяти. Еще на заре христианства на Руси, за столетие до появления летописного свидетельства о самом Пинске, отсюда как гласит церковное предание, разнеслась по Полесскому краю смирена проповедь православия.
Лещинский, прибавляли каждый раз при упоминании местного монастыря.
Святая обитель ведет свою историю с начала XI века, и, по преданию, была основана самим великим князем Киевским Владимиром, крестителем Руси. Уже в XII - первой половине XIII веков монастырь становится центром Православия не только на Полесье, но и на всей юго-западной территории Великого Княжества Литовского...
С большой заботой и благоговением к нему относились и простые люди и князья, знал ученый люд. Здесь инок Митрофан вел пинскую летопись, находилось старинное, известное по древней описи собрание богослужебных книг...
Издалека виднелся Лещинский храм. Главный колокол “Лебедь” разносил звон над просторами...
К великому сожалению, святыня не сохранилась. Последняя церковь сгорела в XX веке. Но, несмотря на лихолетья, войны, смены эпох, режимов и властей, место это чудесным промыслом Божиим было сохранено для нас. А в 2008г. принято решение о строительстве главного храма обители - церкви Рождества Пресвятой Богородицы.
Храм Господень - таинственная область, место, где соединяются земля и Небо; знамение мироздания во главе с его Творцом.
Стать сопричастником строительства храма - это великая милость Божия для каждого человека, здравие, благоденствие и долголетие его потомков.
Плывет звон колокольный над Полесьем
В пасхальный час , встречая Воскресенье…
И только здесь, на Лещенской земле
Забытым эхом вознесется это пенье…
Соединяя воды двух полесских рек ,
Земля застыла в ожиданьи возрожденья,
Где сотни лет в дыханьи перемен
Обитель древняя молилась о спасеньи .
Дни лихолетья веру убивали:
Горели рукописи, храмы жгли.
Но иноки обители стояли,
Духовный подвиг иноки несли.
Нет, не погас огонь святыни,
Стопа Создателя не тронута веками.
На месте Лещенской молитвенной пустыни
Здесь храму быть Благословенными трудами!
И вознесется купол в небо, славя Бога,
И распростерт Владычице покров
Над храмом, где в духовную дорогу
Благословил Великий князь веков.
…Плывет звон колокольный над Полесьем
В пасхальный час , встречая Воскресенье.
Я верю , что грядет тот час , когда
Храм Рождества подхватит это пенье !
"Пройдут годы, пронесутся столетия, забудутся не только имена наши, но и могилы наши, исчезнет всякая память о нас в потоке веков и поколений, но если во дни земной жизни нашей мы отверзали руку свою посильному благодеянию Храмам Божиим, то никогда не забудет о сем Святая Церковь"
Преподобномученик архимандрит Варлаам (Коноплев)
О жертвах на храм и милостыне
Бог измеряет подаяние не достоинством подаваемого, но силами и расположением дающего. Святитель Григорий Богослов (12, 153).
Что имеешь у себя и чем наделил тебя Бог, то и приноси Ему, ибо и двух лепт вдовицы не отверг Христос. Преподобный Ефрем Сирин (26, 260).
Бог принимает наши приношения не потому, что нуждается в них, но чтобы и через них выражалась наша благодарность (38, 163).
Бог требует от нас не значительности дара, а сердечного благорасположения (42, 496).
Обращай внимание не на трату денег, но на пользу от этой траты. Если сеятель радуется, хотя и сеет в неизвестности на будущее, тем более должен радоваться возделывающий Небо. Если ты мало дал, но с радостью, то дал много; равным образом – если ты и много дал, но с прискорбием, то из многого сделал малое (43, 759).
Мы не должны говорить, что Царство Небесное покупается за деньги; не за деньги, а за свободное решение, обнаруживаемое через деньги. Деньги, однако, нужны, скажешь? Не деньги нужны, а решение (делать добро). Имея это последнее, ты можешь и за две лепты купить Небо, а без него и за тысячу золотых не купить того, что можешь купить за две лепты (45, 348).
Если ты не хочешь подать столько, сколько евангельская вдова... то отдай нуждающемуся по крайней мере лишнее. Святитель Иоанн Златоуст (46, 233).
Если и двух лепт не имеешь – имеешь силу и можешь служением оказать милость немощному брату. Не можешь и того? Можешь словом утешить брата своего. Итак, окажи ему милосердие словом и услышишь: «не выше ли доброго даяния слово?» (Сир. 18:17). Если же и словом не можешь помочь ему, то можешь, когда огорчится на тебя брат твой, оказать ему милость и потерпеть во время его смущения, видя его искушенным от общего врага, и вместо того, чтобы сказать ему одно слово и тем еще более смутить его, ты можешь промолчать; этим окажешь ему милость, избавляя душу его от врага. Можешь также, когда согрешит перед тобою брат твой, помиловать его и простить грех его, чтобы ты получил прощение от Бога... и так ты окажешь душе брата милость, прощая то, в чем он согрешил против тебя, ибо Бог дал нам власть, если хотим, прощать друг другу согрешения, случающиеся между нами. Таким образом, не имея чем оказать милосердие телу, ты помилуешь душу его. А какая милость более той, чтобы помиловать душу? Как душа драгоценнее тела, так милость, оказанная душе, больше милости, оказанной телу. Преподобный авва Дорофей (58, 168).
В направленности воли вся сила. Горячее произволение в один час может принести Богу более угодного Ему, нежели труды долгого времени без него. Авва Зосима (68, 106).
(Каждый должен) миловать ближнего тем, что сам получает от Бога: или деньгами, или пищею, или солью, или полезным словом, или молитвой, если появилась у него возможность помиловать просящего у него, считая себя должником, ибо он получил больше того, что от него требуется, помышляя, что он удостоится, подобно Богу, называться милостивым – и это от Христа – и в нынешнем веке, и в будущем, перед всею тварью – и что через брата Бог у него просит и делается его должником. Бедный может быть жив и без того, чего просит у кого-либо, но без того, чтобы быть по возможности милостивым, не может быть жив или спастись никто... Размышляя об этом и многом ином, исполняющий заповеди отдает не только то, что имеет, но и душу свою за ближнего, ибо в этом состоит истинная (жертва Богу),— как и Христос претерпел смерть ради нас, всем показав образ и пример, чтобы и мы умирали друг за друга, и не только за друзей, но при необходимости и за врагов. Преподобный Петр Дамаскин (62, 41).
Не сочтем достаточным для спасения, если, ограбив вдов и сирот, принесем золотой и украшенный драгоценными камнями сосуд для Святой Троицы. Если ты хочешь почтить Жертву, то принеси душу свою, за которую принесена Жертва; душу свою сделай золотою. Если же она хуже свинца и глины, а ты приносишь золотой сосуд, какая из этого польза?.. Церковь не затем существует, чтобы в ней плавить золото, ковать серебро; она есть торжественное собрание Ангелов. Поэтому мы требуем в дар ваши души, ведь ради душ принимает Бог и прочие дары. Не серебряная была тогда Трапеза и не из золотого сосуда давал Христос пить Кровь Свою ученикам. Однако же там все было драгоценно, все возбуждало благоговение, потому что все исполнено было Духа... Хочешь почтить Тело Христово? Не презирай, когда видишь Христа нагим. И что пользы, если здесь почтишь Его шелковыми покровами, а вне храма — оставишь терпеть холод и наготу?.. Говоря это, не запрещаю делать богатые вклады; требую только, чтобы вы вместе со вкладами, и даже прежде них, творили милостыню. Хотя Бог приемлет и вклады, гораздо лучше – милостыню. Там один только приносящий получает пользу, а здесь — и приемлющий. Там дар бывает иногда поводом к тщеславию, а здесь все делается по одному милосердию и человеколюбию. Что пользы, если Трапеза Христова полна золотых сосудов, а сам Христос томится голодом? Сперва напитай Его, алчущего, и тогда уже употреби остальное на украшение Трапезы Его... Скажи мне: если ты увидишь человека, не имеющего у себя необходимой пищи, и вместо того, чтобы утолить его голод, обложишь только стол серебром, поблагодарит ли он тебя за это или скорее огорчится? Еще: ты видишь человека, покрытого рубищем и окоченевшего от холода, и вместо того, чтобы дать ему одежду, ставишь золотые столбы, говоря, что делаешь это в его честь, не скажет ли он, что ты над ним насмехаешься, и не почтет ли это крайней обидой? То же представь и о Христе, когда Он, как бесприютный странник, ходит и просит крова, а ты вместо того, чтобы принять Его, украшаешь пол, стены, верхи столбов, привязываешь к лампадам серебряные цепи, а на Христа, связанного в темнице, и взглянуть не хочешь. Говоря это, не запрещаю и в том быть щедрым, но советую также не оставлять другого или даже и предпочитать последнее. За неисполнение первого никто никогда не был осужден, а за неисполнение последнего угрожает гееяна и огонь неугасимый и мучение вместе с демонами. Итак, украшая дом Божий, не презирай скорбящего брата – этот храм превосходнее первого. Ту утварь могут похитить и неверные цари, и тираны, и разбойники, а что сделаешь для брата, алчущего, бездомного и нагого, того и сам диавол не может похитить; оно сберегается в неприступном хранилище. Святитель Иоанн Златоуст (41, 522).
Не смотря на наличие у прихода задолженности перед подрядчиками более 90000 рублей, строительство храма продолжается. Только за последние два месяца произведены отделочные работы по благоустройству фасада храма со стороны улицы Панковой, работы по укладке декоративной плитки на ступени и пол входной части нижнего придела храма, установлен металличесий каркас навеса у входа в нижний придел.
